У.Екман: "Сутність Церкви"
4 березня 2010
.jpg)
Сутність Церкви
Декілька років тому в мене з'явилося дуже сильне бажання вивчати сутність Церкви більш серйозно. Слова "дізнайся сутність Церкви", які я почув у своєму дусі, прозвучали для мене, насправді, несподівано й дивно. "Сутність Церкви" - не той вираз, який я використовую у своїй мові звичайно. Я зрозумів, що це було слово від Духа, але не було цілком ясно, що з ним робити. До того, як Бог сказав мені ці слова, я був повністю зайнятий не тим, що Церква, тобто Тіло Христа, являє собою як така, а тим, що вона робить, тобто те, чим вона займається і що виробляє.
Протягом декількох років я був повністю зайнятий центральними поняттями Євангелія: тим, хто такий Ісус, що Він зробив для нас у примиренні, і яким чином ми можемо, співпрацюючи зі Святим Духом, нести спасіння всім людям. Церква мені здавалася чимось на зразок зовнішньої оболонки, якимись свого роду примітивними будівельними лісами, які можна було б просто зламати. Вона була для мене чимось зовнішнім по відношенню до невидимої реальності, чітко визначити яку було мені важко. Та й давати це визначення було, зрештою, не так уже й важливо, тому що зовні Церква може виглядати дуже по-різному. Загалом, мій підхід був дуже прагматичним. Послання про Ісуса і спасіння людей було набагато важливішими для мене.
Місіонерський дух домінував над усім, що я робив, і ми мали насправді дуже благословенні роки, які принесли стільки великих результатів на багатьох різних місіонерських полях. У фокусі всього був, і залишається, Ісус, Його робота, Його присутність, Його сила і будівництво помісної церкви з такою перспективою в багатьох країнах. З іншого боку, Вселенської Церкви та повноті Тіла Христового приділялося недостатньо багато уваги.
Через деякий час я почав усвідомлювати, що розуміння Церкви було в багатьох сферах християнського життя, насправді, "відсутньою ланкою ланцюжка". Розуміння суті Церкви є складовою частиною євангельського послання, а також заклику до спасіння. Це не просто якесь зовнішнє доповнення або щось, що додається пізніше. Той інструмент, який Бог використовує в цьому світі для розповсюдження спасіння, сам є невід'ємною частиною послання про спасіння, а не просто обгортковим папером для подарунка.
Кожного разу, коли мені доводилося чути, як хтось говорить, що любить Ісуса, але при цьому не дуже любить Церкву, всередині мене щось протестувало. Це все одно, що сказати, що любиш голову своєї дружини, а все інше - ні. У Новому Заповіті ми не знайдемо нічого подібного. З часів Воскресіння, вознесіння і зіслання Святого Духа між Ісусом і Його Тілом немає ніякого поділу. Все, що Ісус робить і в чому бере участь, Він робить за допомогою Свого Тіла і всіх його членів, якими і є Церква. Якщо Церкві не надається належне значення, це може зрештою призвести до егоїзму і завдати великої шкоди. Все стає більш і більш зосередженим на мені: моє спасіння, мої переживання і моє читання Біблії; в той час як Тіло Христа виявляється десь у кінці списку і вважається чимось не таким вже й важливим.
Але ми не можемо мати справу лише з тим Ісусом, Який є на Небесах, або тільки з Ісусом, Який живе в наших серцях. Ми повинні також мати зв'язок з Ісусом, Який є присутнім у всьому Своєму Тілі. Якщо Церква, яка завжди була обтяжена багатьма слабкостями і ще залишається такою - це не просто одна суцільна помилка, а вічний і Богом створений засіб передачі благодаті і спасіння, то ми повинні сприймати її серйозно. Яким чином ми можемо робити це? Чим же, насправді, Церква є по суті своїй? Наскільки важливими є внутрішнє життя Церкви, її обряди, її доктрини та її свідоцтво протягом історії? Чи немає у нас схильності обходити стороною те, чим нехтувати і що ігнорувати неможливо і марно?
Ця тема почала займати мене дуже сильно, і я планую час від часу приділяти їй увагу. У ній є дуже багато аспектів, розібратися в яких дуже важливо для розуміння самого себе. Врешті-решт я, можливо, напишу про це книгу, а цієї весни проведу в "Слово Життя" м.Упсали серію лекцій недільними вечорами, які будуть присвячені "пульсаціям Духа протягом історії". Мова піде про те, що ми всі пов'язані один з одним як в часі, так і в просторі, і що існує Тіло з багатьох, дуже багатьох членів, і воно є величезним благословенням для нас. Благословенням, якому ми часто не надавали значення, і, можливо, навіть і не знали про нього, або просто не визначилися з тим, як ставитися до нього.
Слово “Церква”
Читаючи різні англійські переклади Біблії, ви помітите, що слово "екклесія" найчастіше перекладається як "церква" і, як правило, означає як Вселенську Церкву, так і помісну громаду. Так що в англійській мові жодної проблеми, насправді, немає. Для мене Церква (з велыкої літери) означає Вселенську Церкву, тобто тіло Христа всюди і у всі часи. Але "церква" також означає і помісну громаду. Обидва ці значення є важливими і взаємопов'язаними.
Так що незалежно від уподобань та смаків читача я сподіваюся, що ви зрозумієте, що саме я маю на увазі, і таким чином ми уникнемо багатьох непотрібних суперечок про слова та їх значення. У цій статті мене буде далі цікавити тільки велика всесвітня Вселенська Церква. Виклик, звернений до мене, відносився до пізнання саме її - тієї Церкви, до якої всі ми належимо, якщо стали членами Тіла Христового.
Я думаю, що нам потрібно почати з того, що ми просто вдивимося в неї, будемо вражені тим, що побачимо, і насолодимося цим видом. Інакше це може легко перетворитися на інтелектуальні дебати, за якими часто криється не радість від зробленого відкриття, яким хочеться ділитися з іншими, а недовіру.
Послухайте Павла в посланні до Ефесян 2:20-22: «... збудовані на основі апостолів і пророків, де наріжним каменем є Сам Ісус Христос, що на ньому вся будівля, улад побудована, росте в святий храм у Господі, що на ньому і ви разом будуєтеся Духом на оселю Божу».
Ми також читаємо в 3:18-19: «... щоб ви, закорінені й основані в любові, змогли зрозуміти зо всіма святими, що то ширина й довжина, і глибина й вишина, і пізнати Христову любов, яка перевищує знання, щоб були ви наповнені всякою повнотою Божою».
У цих віршах є стільки всього, що потрібно відчути, відкрити для себе, за що потрібно бути вдячним і чого ми ще не зрозуміли.
Члени Церкви
Церква - це Тіло Христа, членами якого є народжені згори віруючі, щеплені в це Тіло Духом через хрещення і віру. Ці щеплені віруючі були і є в усьому світі у всі часи, починаючи з самого Дня П'ятидесятниці.
У Новому Заповіті є кілька образів Церкви (по-грецьки відповідне слово - «екклесія», яке, до речі, в деяких мовах навіть не перекладено, а використовується саме так). Серед цих образів - наступні:
1. Тіло Христа: 1 Кор. 12:12, Римл. 12:4-5 тощо. Мені здається дуже цікавим те, що 12-й розділ 1-го послання до Коринтян, на який ми часто і справедливо посилаємося як на основний розділ Писання, присвячений дарам Духа, насправді основний акцент ставить на щось інше, а саме - на єдність Тіла Христового. Це слово - «тіло» - зустрічається в одній лише цій главі цілих 19 разів. Церква як Тіло Христа - один з домінуючих образів у Новому Заповіті. Голова - Христос - і Його Тіло - є єдиним цілим, і їх неможливо відокремити одне від одного.
2. Народ Божий: 1 Петра 2:9-10. Петро підкреслює, що ми - вибраний рід, особливий Божий народ, священство царське у служінні перед Богом і в спілкуванні з Ним.
3. Співгромадяни Ізраїлю: Еф. 2:12-13, 19. Ми були дійсно "на вулиці" - були відлучені від громади Ізраїльської. Але завдяки роботі Ісуса на хресті ми стали співгромадянами святим.
4. Божа родина: Еф. 2:19, Римл. 8:15. За допомогою роботи Духа ми тепер належимо до Божої родини і є справжніми Його дітьми.
5. Наречена Христова: Еф. 5:23-32. Образ Христа як Нареченого й Церкви як Його Нареченої говорить про глибоку духовну єдність.
6. Храм Божий: Еф. 2:20-22, 1 Пет. 2:5. Ми - живі камені в духовному домі, що є Божим житлом завдяки Святому Духу - тобто святим храмом Господа.
7. Лоза: Івана 15:1-8, 16. Ісус - лоза, а ми - ґілки. Тільки в Ньому ми маємо життя і можемо приносити плід.
8. Олива: Римл. 11:16-24. Дикі ґілки були щеплені до доглянутої оливи, і вони стали учасниками кореня та соку цієї оливи.
(Є й інші образи, такі як "солдати в армії Божої", "учні Христа", "святі", "слуги", "посланці" тощо.)
Цікавим спільним знаменником цих восьми образів, які я навів тут, є те, що вони стануть безглуздими і марними окремо від поняття "єдність".
Щоб нормально жити і працювати, Тіло повинне бути єдиним. Єдність дає тілу життя і підтримує його.
Як один народ, народ Божий, ми маємо потребу в єдності, завдяки якому ми маємо почуття приналежності до конкретної групи людей.
У Христі це громадянство анулює розходження, яке раніше було між євреями, що були всередині, і поганами, які були зовні й далеко.
Родина потребує єдності ради захищеності і прийняття, не тільки між батьками та дітьми, але також між рідними братами та сестрами.
Шлюб є вираженням глибокої та близької єдності між чоловіком і дружиною.
Храм - як різні окремі камені і храмове служіння, так і священики - виражає служіння і поклоніння, що побудовані на єдності і одностайності, а не тільки на виконанні солістів.
Лоза не приносить плоду, якщо ґілки роз'єднані з нею. Ґілки повинні бути на лозі. Якщо зв'язок зі стовбуром лози обірветься, це буде означати висихання і спалення.
Олива дає життя прищепленим гілкам, дозволяючи їм бути приєднаними до стовбура.
Коротко кажучи, ми можемо сказати, що ці ілюстрації дають сильне свідчення про те, як Новий Заповіт підкреслює той факт, що всі віруючі є частиною чогось більшого, ніж вони самі. Ми є частиною чогось винятково великого і живого. Вся суть Нового Заповіту саме в цьому і полягає: що ми повинні йти ще глибше в те, що вже є - у Тіло Христове. Це означає, що нам потрібно вирости з дитячої стадії, коли ми настільки егоцентричні, що все обертається навколо нас самих і наших власних потреб, і замість цього, через Христа, приходити до стану, в якому ми дозволяємо собі стати єдиним цілим з більшою і більш глибокою реальністю.
Це розуміння християнського життя як спілкування, як належності один одному і співробітництва разом з усіма іншими членами, є чужим для сучасного супер-індивідуалістічного способу життя, який віддає перевагу відділятися і будувати життя і проекти на егоїзмі. Мислення в категоріях Тіла Христового є біблійно здоровим і виліковує нас від цього "зайвого індивідуалізму". Воно поглинає нашу плоть, яка вважала за краще б йти своїм власним шляхом, відокремившися від усіх інших. У самому центрі сутності Церкви ми знайдемо це любляче спілкування, а не ізольоване "его".
ulfekman.org
