У.Экман: "Сущность Церкви"

4 марта 2010

Сущность Церкви

Несколько лет тому назад внутри меня появилось очень сильное желание изучать сущность Церкви более серьезно. Слова “узнай сущность Церкви”, которые я услышал в своём духе, прозвучали для меня, на самом деле, неожиданно и странно. “Сущность Церкви” – не то выражение, которое я использую в своей речи обычно. Я понял, что это было слово от Духа, но не было вполне ясно, что с ним делать. До того, как Бог сказал мне эти слова, я был полностью занят не тем, что Церковь, то естьТело Христа,  представляет собой как таковая, а тем, что она делает, то есть чем она занимается и что производит.

В течение нескольких лет я был полностью занят центральными понятиями Евангелия: тем, кто такой Иисус, что Он сделал для нас в примирении, и каким образом мы можем, сотрудничая со Святым Духом, нести спасение всем людям. Церковь мне казалась чем-то вроде внешней оболочки, какими-то своего рода примитивными строительными лесами, которые можно было бы просто сломать. Она была для меня чем-то внешним по отношению к невидимой реальности, четко определить которую я затруднялся. Да и давать-то это определение было, в конце концов, не так уж важно, потому что внешне Церковь может выглядеть очень по-разному. В общем, мой подход был очень прагматичным. Послание об Иисусе и спасении людей было гораздо важнее для меня.

Миссионерский дух доминировал над всем, что я делал, и у нас в самом деле были очень благословенные годы, принесшие столько больших результатов на так многих разных миссионерских полях. В фокусе всего был, и остается, Иисус, Его работа, Его присутствие, Его сила и строительство поместной церкви с такой перспективой во многих странах. С другой стороны, Вселенской Церкви и полноте Тела Христова уделялось недостаточно много внимания.

Через некоторое время я начал осознавать, что понимание Церкви было во многих сферах христианской жизни, на самом деле, “недостающим звеном цепочки”. Понимание сущности Церкви является составной частью евангельского послания, а также призыва ко спасению. Это не просто какое-то внешнее дополнение или что-то, что добавляется позже. Тот инструмент, который Бог использует в этом мире для распространения спасения, сам является неотъемлемой частью послания о спасении, а не просто оберточной бумагой для подарка.

Каждый раз, когда мне доводилось слышать, как кто-то говорит, что любит Иисуса, но при этом не очень любит Церковь, внутри меня что-то протестовало. Это все равно, что сказать, что любишь голову своей жены, а все остальное – нет. В Новом Завете мы не найдем ничего подобного. Со времени Воскресения, вознесения и излияния Святого Духа между Иисусом и Его Телом нет никакого разделения. Все, что Иисус делает и в чем участвует, Он делает посредством Своего Тела и всех Его членов, которые и есть Церковь. Если Церкви не придается должное значение, это может в конце концов привести к эгоизму и нанести большой вред. Всё становится более и более сосредоточенным на мне: моё спасение, мои переживания и моё чтение Библии; в то время как Тело Христа оказывается где-то в конце списка и считается чем-то не столь уж и важным.

Но мы не можем иметь дело лишь с тем Иисусом, который на Небесах, или только с Иисусом, живущим в наших сердцах. Мы должны также иметь связь с Иисусом, Который присутствует во всем Своем Теле. Если Церковь, которая всегда была отягощена многими слабостями и по-прежнему остается такой – это не просто одна сплошная ошибка, а вечное и Богом созданное средство передачи благодати и спасения, то мы должны воспринимать её серьезно. Каким образом мы можем делать это? Чем же, в самом деле, Церковь является по сути своей? Насколько важны внутренняя жизнь Церкви, её обряды, её доктрины и её свидетельство на протяжении истории? Нет ли у нас склонности обходить стороной то, чем пренебрегать и что игнорировать невозможно и бесполезно?

Эта тема начала занимать меня очень сильно, и я планирую время от времени уделять ей внимание. В ней есть очень много аспектов, разобраться в которых очень важно для понимания самого себя. В конце концов я, может быть, напишу об этом книгу, а этой весной проведу в “Слово Жизни” г.Уппсалы серию лекций по воскресным вечерам, которые будут посвящены “пульсациям Духа на протяжении истории”. Речь пойдет о том, что мы все связаны друг с другом как во времени, так и в пространстве, и что существует Тело из многих, очень многих членов, и оно является огромным благословением для нас. Благословением, которому мы зачастую не придавали значения, и, может быть, даже и не знали о нем, или просто не определились с тем, как относиться к нему.

Слово “Церковь”

Читая различные английские переводы Библии, вы заметите, что слово “екклесия” чаще всего переводится как “церковь” и, как правило, означает как Вселенскую Церковь, так и поместную общину. Так что в английском языке никакой проблемы, на самом деле, нет. Для меня Церковь (с заглавной буквы) означает Вселенскую Церковь, то есть Тело Христа повсюду и во все времена. Но “церковь” также означает поместную общину. Оба эти значения важны и взаимосвязаны.

Так что независимо от симпатий и вкусов читателя я надеюсь, что вы поймете, что именно я имею в виду, и таким образом мы избежим многих ненужных препирательств о словах и их значении. В этой статье меня будет дальше интересовать только великая всемирная Вселенская Церковь. Вызов, обращенный ко мне, относился к познанию именно её – той Церкви, к которой все мы принадлежим, если стали членами Тела Христова.

Я думаю, что начать нам нужно с того, что мы просто всмотримся в неё, поразимся тому, что увидим, и насладимися этим видом. Иначе это может легко превратиться в интеллектуальные дебаты, за которымы часто кроется не радость от сделанного открытия, которым хочется делиться с другими, а недоверие.

Послушайте Павла в послании к Ефесянам 2:20-22: «... быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.»
Мы также читаем в 3:18-19: «... чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота,  и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.»
В этих стихах есть столько всего, что нужно прочувствовать, открыть для себя, за что нужно быть благодарным и чего мы еще не поняли.

Члены Церкви

Церковь – это Тело Христа, членами которого являются рожденные свыше верующие, привитые в это Тело Духом через крещение и веру. Эти привитые верующие были и есть во всем мире во все времена, начиная с самого Дня Пятидесятницы.

В Новом Завете есть несколько образов Церкви (по-гречески соответствующее слово – «экклесия», которое, кстати, в некоторых языках даже не переведено, а используется прямо так). Среди этих образов – следующие:

1. Тело Христа: 1 Кор. 12:12, Римл. 12:4-5 и т.д. Мне кажется очень интересным то, что 12-я глава 1-го послания к Коринфянам, на которую мы часто и по справедливости ссылаемся как на основную главу Писания, посвященную дарам Духа, на самом деле основной акцент ставит на что-то другое, а именно – на единство Тела Христова. Это слово – «тело» - встречается в одной лишь этой главе целых 19 раз. Церковь как Тело Христа – один из доминирующих образов в Новом Завете. Глава – Христос – и Его Тело – являются единым целым, и их невозможно отделить друг от друга.

2. Народ Божий: 1 Петра 2:9-10. Петр подчеркивает, что мы – род избранный, особенный Божий народ, царственное священство в служении перед Богом и в общении с Ним.

3. Сограждане Израиля: Еф. 2:12-13, 19. Мы были действительно “на улице” - были отчуждены от общества Израильского. Но благодаря работе Иисуса на кресте мы стали согражданами святым.

4. Божья семья: Еф. 2:19, Римл. 8:15. Посредством работы Духа мы теперь принадлежим Божьей семье и являемся самыми настоящими Его детьми.

5. Невеста Христова: Еф. 5:23-32. Образ Христа как Жениха и Церкви как Его Невесты говорит о глубоком духовном единстве.

6. Божий Храм: Еф. 2:20-22, 1 Пет. 2:5. Мы – живые камне в духовном доме, который является Божьим жилищем благодаря Святому Духу – то есть святым храмом Господа.

7. Лоза: Иоанна 15:1-8, 16. Иисус – лоза, а мы – ветви. Только в Нем мы имеем жизнь и можем приносить плод.

8. Маслина: Римл. 11:16-24. Дикие ветви были привиты к ухоженной маслине, и они стали причастниками корня и сока этой маслины.

(Есть и другие образы, такие как “солдаты в армии Божьей”, “ученики Христа”, “святые”, “слуги”, “посланники”, и так далее.)

Интересным общим знаменателем этих восьми образов, которые я привел здесь, является то, что они станут бессмысленны и бесполезны в отрыве от понятия “единство”.

Чтобы нормально жить и работать, Тело должно быть единым. Единство дает телу жизнь и поддерживает её.

Как один народ, народ Божий, мы нуждаемся в единстве, благодаря которому у нас есть чувство принадлежности к конкретной группе людей.

Во Христе это гражданство аннулирует различие, которое раньше было между евреями, бывшими внутри, и язычниками, которые были вовне и далеко.

Семья нуждается в единстве ради защищенности и принятия, не только между родителями и детьми, но также между родными братьями и сестрами.

Брак является выражением глубокого и близкого единства между мужем и женой.

Храм – как различные отдельные камни и храмовое служение, так и священники – выражает служение и поклонение, построенные на единстве и единодушии, а не только на исполнении солистов.

Лоза не приносит плода, если ветви разъединены с ней. Ветви должны быть на лозе. Если связь со стволом лозы оборвется, это будет означать высыхание и сожжение.

Маслина даёт жизнь привитым ветвям, позволяя им быть присоединенными к стволу.

Кратко говоря, мы можем сказать, что эти иллюстрации дают сильное свидетельство о том, как Новый Завет подчеркивает тот факт, что все верующие являются частью чего-то большего, чем они сами. Мы – часть чего-то исключительно великого и живого. Вся суть Нового Завета именно в этом и заключается: что мы должны идти еще глубже в то, чем уже являемся – в Тело Христово. Это означает, что нам нужно вырасти из младенческой стадии, когда мы настолько эгоцентричны, что всё вращается вокруг нас самих и наших собственных нужд, и вместо этого, через Христа, приходим к состоянию, в котором мы позволяем себе стать единым целым с большей и более глубокой реальностью.

Это понимание христианской жизни как общения, как принадлежности друг другу и сотрудничества вместе со всеми остальными членами, очень чуждо современному супер-индивидуалистичному образу жизни, который предпочитает отделяться и строить жизнь и проекты на эгоизме. Мышление в категориях Тела Христова является библейски здравым и излечивает нас от этого “излишнего индивидуализма”. Оно поглощает нашу плоть, которая предпочла бы идти своим собственным путем, обособившись от всех остальных. В самом центре сущности Церкви мы найдем это любящее общение, а не изолированное эго.

ulfekman.org

• Твитнуть